| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 377 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 29 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 29 صفحه
روش تربیتی تغافل بسم الله الرحمن الرحیم مبنای تربیتی کرامت:
کرامت همان نزاهت از پستی و فرومایگی است. روح بزرگوار و منزه از هر پستی را کریم می گویند(جوادی آملی،1369، ص21). خدای سبحان انسان را به عنوان نوع کریم معرفی کرد. فرمود: «و لقد کرمنا بنی آدم» یعنی این نوع انسان، فی نفسه، کریم خلق شده و شایستگی کرامت زاید را هم دارد(جوادی آملی،1369، ص18). اصل تربیتی تکریم:
مقصود از این اصل آن است که مربی در مقام تربیت باید کرامت متربی را حفظ کند و مایه عزت نفس او را فراهم آورد.
قال علی بن الحسین علیه السلام: وَ أَمَّا حَقُّ الزَّوْجَةِ فَأَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ جَعَلَهَا لَکَ سَکَناً وَ أُنْساً فَتَعْلَمَ أَنَّ ذَلِکَ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ عَلَیْکَ فَتُکْرِمَهَا(صدوق، 1400، ص370). تعریف روش تغافل مصدر باب تفاعل از ریشه غفل آمده است.غفلت به معنی عدم توجه و چشم پوشی کردن است. غفلت سهوی است که از قلت حفظ و قلت بیداری عارض می شود(راغب اصفهانی، ج1، ص609). تغافل خود را به غفلت زدن، خویشتن را غافل وانمود کردن و چشم پوشی کردن معنا شده است(احمد بن فارس،1404).
براساس این روش، مربی در برخی موقعیت ها با وجود آگاهی از خطا و لغزش متربی، به منظور صیانت از کرامت او، خود را غافل از آن وانمود کرده و سعی می کند با استفاده از سایر روش ها در اصلاح او موفق شود. اهمیت روش عن علی علیه السلام: وَ اعْلَمْ أَنَّ رَأْسَ الْعَقْلِ بَعْدَ الْإِیمَانِ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ مُدَارَاةُ النَّاسِ وَ لَا خَیْرَ فِیمَنْ لَا یُعَاشِرُ بِالْمَعْرُوفِ مَنْ لَا بُدَّ مِنْ مُعَاشَرَتِهِ حَتَّى یَجْعَلَ اللَّهُ إِلَى الْخَلَاصِ مِنْهُ سَبِیلًا فَإِنِّی وَجَدْتُ جَمِیعَ مَا یَتَعَایَشُ بِهِ النَّاسُ وَ بِهِ یَتَعَاشَرُونَ مِلْءَ مِکْیَالٍ ثُلُثَاهُ اسْتِحْسَانٌ وَ ثُلُثُهُ تَغَافُل(صدوق،1404، ج4، ص387). آثار روش تربیتی تغافل الف) آثار روش بر متربی 1. تداوم ارتباط با مربی تغافل باعث می شود که اعتماد و ارتباط متربی از مربی سلب نشود و به این ترتیب زمینه اصلاح برای او باقی بماند.
قالُوا إِنْ یَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ فَأَسَرَّها یُوسُفُ فی نَفْسِهِ وَ لَمْ یُبْدِها لَهُمْ قالَ أَنْتُمْ شَرٌّ مَکاناً وَ اللَّهُ أَعْلَمُ بِما تَصِفُونَ (یوسف،77) 2. حفظ کرامت متربی قالُوا یا أَبانا ما لَکَ لا تَأْمَنَّا عَلى یُوسُفَ وَ إِنَّا لَهُ لَناصِحُونَ (11) أَرْسِلْهُ مَعَنا غَداً یَرْتَعْ وَ یَلْعَبْ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ (12) قالَ إِنِّی لَیَحْزُنُنی أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَ أَخافُ أَنْ یَأْکُلَهُ الذِّئْبُ وَ أَنْتُمْ عَنْهُ غافِلُونَ (یوسف،13) 3. پی بردن به اشتباه عُیُونُ الْمَحَاسِنِ عَنِ الرُّویَانِیِّ أَنَّ الْحَسَنَ وَ الْحُسَیْنَ مَرَّا عَلَى شَیْخٍ یَتَوَضَّأُ وَ لَا یُحْسِنُ فَأَخَذَا فِی التَّنَازُعِ یَقُولُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْتَ لَا تُحْسِنُ الْوُضُوءَ فَقَالا أَیُّهَا الشَّیْخُ کُنْ حَکَماً بَیْنَنَا یَتَوَضَّأُ کُلُّ وَاحِدٍ مِنَّا فَتَوَضَّئَا ثُمَّ قَالا أَیُّنَا یُحْسِنُ قَالَ کِلَاکُمَا تُحْسِنَانِ الْوُضُوءَ وَ لَکِنَّ هَذَا الشَّیْخَ الْجَاهِلَ هُوَ الَّذِی لَمْ یَکُنْ یُحْسِنُ وَ قَدْ تَعَلَّمَ الْآنَ مِنْکُمَا وَ تَابَ عَلَى یَدَیْکُمَا بِبَرَکَتِکُمَا وَ شَفَقَتِکُمَا عَلَى أُمَّةِ جَدِّکُمَا(مجلسی،1403، ج34، ص319). 4. فراهم سازی زمینه اصلاح رفتار عن الصادق علیه السلام: ثَلَاثَةٌ تَجِبُ عَلَى السُّلْطَانِ لِلْخَاصَّةِ وَ الْعَامَّةِ مُکَافَأَةُ الْمُحْسِنِ بِالْإِحْسَانِ لِیَزْدَادُوا رَغْبَةً فِیهِ وَ تَغَمُّدُ ذُنُوبِ الْمُسِیءِ لِیَتُوبَ وَ یَرْجِعَ عَنْ غَیِّهِ وَ تَأَلُّفُهُمْ جَمِیعاً بِالْإِحْسَان(حرانی،1404، ص) ب) آثار روش بر مربی 1. توقیر مربی
عن علی علیه السلام: تغافل عن المکروه توقّر(شیخی، 1380، ص56).
عنه علیه السلام: َ عَظِّمُوا أَقْدَارَکُمْ بِالتَّغَافُلِ عَنِ الدَّنِیِّ مِنَ الْأُمُور(مجلسی، ج75، ص64) 2. ایمنی قبعثری در عصر حجاج بن یوسف زندگی می کرد و مردی تحصیل کرده
توجه: متن بالا فقط قسمت کوچکی از محتوای فایل پاورپوینت بوده و بدون ظاهر گرافیکی می باشد و پس از دانلود، فایل کامل آنرا با تمامی اسلایدهای آن دریافت می کنید.
| دسته بندی | علوم اجتماعی |
| فرمت فایل | docx |
| حجم فایل | 124 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 28 |
بصورت فایل ورد
همراه با منابع
2-1- پیشینه تحقیق................................................11
2-1- 1-مطالعات انجام شده داخلی..................................11
2-1-2- مطالعات انجام شده خارجی............................14
2-1- 3-جمع بندی پیشینه تحقیق..................................17
2-2- مبانی نظری.............................................18
2-2-1- هویت......................................................18
2-2-1-1- هویت اجتماعی.....................................19
2-2-1-2 کنش متقابل نمادین..................................20
2-2-1-3- سایر نظریه پردازان............................................21
2-2-2- شبکه های اجتماعی مجازی ...........................23
2-2-3- شبکه های اجتماعی مجازی و هویت................25
2-2-3-1- بری ولمن...............................................25
2-2-3-2-آنتونی گیدنز....................................26
2-2-3-3- رولند رابرتسون......................................27
2-2-3-4- مالکوم واتزر...................................... 28
2-2-3-5- مانوئل کاستلز........................................30
2-2-3-6- حوزه عمومی هابرماس...............................31
2-2-3-7- نظریه کاشت...................................31
2-2-3-8-نظریه استفاده و رضامندی............................32
2-2-3-9- فیس بوک و هویت...............................32
2-3- چارچوب نظری تحقیق.......................................34
2-4- فرضیه های تحقیق................................................37
| دسته بندی | پاورپوینت |
| فرمت فایل | ppt |
| حجم فایل | 303 کیلو بایت |
| تعداد صفحات فایل | 14 |
نوع فایل: پاورپوینت (قابل ویرایش)
قسمتی از متن پاورپوینت :
تعداد اسلاید : 14 صفحه
ردپای کربن دی اکسید در فرآیند تولید اتانول از ملاس نیشکر 1 مقدمه سوختهای زیستی میتوانند نقش پر رنگی در کاهش وابستگی به سوختهای فسیلی داشته باشند.
اتانول یکی از سوختهای زیستی میباشد که بسیار مورد توجه است. ملاس نیشکر یکی از ارزان ترین منابع کربن در دسترس و قابل استفاده برای تولید اتانول میباشد. 2 مقدمه ردپابی کربن دی اکسید در فرآیند تولید به معنی سنجش کل گازهای گلخانه ای انتشار یافته در فرآیند تولید و بیان آن به صورت کربن دی اکسید معادل میباشد.
رویکرد ارزیابی چرخه زندگی به طور گسترده برای آنالیز ردپای کربن دی اکسید مورد استفاده قرار میگیرد. 3 مواد و روشهاجمعآوری داده اطلاعات مورد نیاز از طریق مصاحبه با مسئولان کارخانه الکل سازی رازی واقع در کشت و صنعت کارون و اطلاعات ثبت شده در سال 94 بدست آمد. 4 مواد و روشهانهادههای مصرفی در فرآیند تولید اتانول از ملاس 5 مواد و روشهاردپابی کربن دی اکسید در فرآیند تولید اتانول از ملاس برای محاسبه انتشارات غیر مستقیم در این مطالعه از پایگاه داده اکوینونت استفاده گردید. تنها انتشارات ملاس از مطالعه خاتیوادا (2010) استخراج گردید. محاسبات بوسیله نرم افزار سیماپرو 4.0.8 انجام گرفت.
6 نتایج و بحث نتایج مربوط به کربن دی اکسید انتشار یافته در فرآیند تولید اتانول از ملاس در جدول زیر نشان داده شده است.
7 نتایج و بحث با توجه به اینکه 658 لیتر گازوئیل باعث انتشار 1850/95 کیلوگرم کربن دی اکسید معادل میشود (خاتیوا، 2010)، میتوان نتیجه گرفت که در صورت جایگزینی 1000 لیتر اتانول به جای 658 لیتر گازوئیل از انتشار 1186/43 کیلوگرم کربن دی اکسید معادل جلوگیری میگردد.
8 نتایج و بحث سهم نهادههای مختلف از کل کربن دی اکسید در نمودار زیر نشان داده شده است. 9 نتایج و بحث نمودار زیر سهم مواد شیمیایی مختلف از کل انتشارات مواد شیمیایی نشان میدهد. 10 نتایج و بحث با توجه به اینکه سالیانه 32،139،765 لیتر اتانول در این واحد تولید میگردد میتوان نتیجه گرفت که در طی یک سال 20554/02 تن کربن دی اکسید معادل انتشار مییابد که مقدار قابل توجهی میباشد. 11 نتیجهگیری مقدار کل کربن دی اکسید معادل انتشار یافته به ازاء 1000 لیتر اتانول تولید شده 59/639 بدست آمد.
ملاس و مواد شیمیایی به ترتیب با 66 و 2 درصد بیشترین و کمترین سهم از کربن دی اکسید معادل انتشار یافته را به خود اختصاص دادند.
دی آمونیوم فسفات با 51 درصد کل انتشارات مربوط به مواد شیمیایی، بیشترین سهم را در بین مواد شیمیایی به خود اختصاص داده است.